SUHAS DEVINDA BANDARA-THE MORNING
இலங்கையின் பௌத்த சமூகத்திற்குள், குறிப்பாக பௌத்த துறவிகள் மற்றும் சிங்கள பௌத்த தேசியவாத ஆதரவாளர்களின் கணிசமான பிரிவினர் மத்தியில் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான அதிருப்தி உருவாகியுள்ளது என்பது இரகசியமானது அல்ல. பொதுபல சேனா அமைப்பின் பொதுச் செயலாளர் வணக்கத்திற்குரிய கலகொடஅத்தே ஞானசார தேரரின் துறவற ஆடை களையப்பட்டதைத் தொடர்ந்து தீவிரமடைந்த இந்தச் சூழ்நிலையானது, விமர்சகர்களின் கூற்றுப்படி, புத்த சாசனம், பௌத்த கலாசாரம் மற்றும் பாரம்பரியத்திற்கு எதிராக அரசாங்கத்தால் முன்னெடுக்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான சவால்களால் மேலும் மோசமடைந்துள்ளது.
இந்த பின்னணியில், சாசனத்தைப் பாதுகாப்பதற்காகப் பௌத்த இல்லறவாசிகளும் துறவிகளும் ஒன்றிணைவது இயற்கையானது மற்றும் அவர்களின் நியாயமான உரிமையுமாகும். இருப்பினும், இந்த நியாயமான போராட்டத்தை தங்கள் தனிப்பட்ட மsurvival மற்றும் அரசியல் இலாபத்திற்காகப் பயன்படுத்தத் தேடும் சுயநலவாதிகளிடமிருந்து பாதுகாப்பதும் அதே அளவு முக்கியமானது.
பேரணியின் அளவும் முக்கியத்துவமும் நிராகரிக்கப்பட்டன
இது தொடர்பான மிகவும் கட்டாயமான பாடங்களை, கண்டி ஸ்ரீ தலதா மாளிகையிலிருந்து கொழும்பு வரை ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பாதயாத்திரையிலிருந்து பெற்றுக்கொள்ள முடியும். ஞானசார தேரரை விடுவிக்குமாறு கோரியும், பௌத்த ஒழுங்கமைப்பின் மீது அதிகரித்து வரும் அழுத்தங்களுக்கு எதிராகவும் இந்த பாதயாத்திரை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.
ஆரம்பத்தில், இந்த பேரணியின் அளவும் முக்கியத்துவமும் நிராகரிக்கப்பட்டதுடன், அரசாங்க ஆதரவு சமூக ஊடக செயற்பாட்டாளர்கள் இதைக் கேலிக்குள்ளாக்கினர். இருப்பினும், இந்த பிரச்சாரத்தை சிறுமைப்படுத்தும் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டபோதிலும், பாதயாத்திரைக்கான பொதுமக்களின் ஆதரவு தொடர்ந்து அதிகரித்து வந்தது. கொளுத்தும் வெயிலோ, மழையோ அல்லது பேரணியை சீர்குலைக்க ஆதரவாளர்களால் விவரிக்கப்பட்ட தூண்டுதல் முயற்சிகளோ அதன் வேகத்தைக் குறைக்க முடியவில்லை.
இருப்பினும், அக்டோபர் 15 அன்று கடவத்தையைத் தாண்டி பேரணி மீண்டும் தொடங்கிய பின்னர் சூழ்நிலை மாறத் தொடங்கியது. விமல் வீரவன்ச உட்பட அரசியல் ரீதியாக ஒதுக்கப்பட்ட மற்றும் தோல்வியடைந்த பல நபர்கள் பகிரங்கமாக தங்களின் ஆதரவைத் தெரிவித்ததைத் தொடர்ந்து இது நடந்தது. அவர்களின் பங்கேற்பின் புகைப்படங்கள் பின்னர் சமூக ஊடகங்களில் பரவின, சட்ட வழக்குகளை எதிர்கொள்ளும் நபர்களை விடுவிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட மறைமுக அரசியல் திட்டம் இந்த பேரணியில் இருப்பதாக குற்றச்சாட்டுகளை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தன.
பாதயாத்திரையாகத் தொடங்கி, விகாரமகாதேவி பூங்காவில் சத்தியாக்கிரகமாக உருவெடுத்து, மூன்று பௌத்த பீடங்களின் மகாநாயக்க தேரர்களின் எழுத்துப்பூர்வமான உறுதியைத் தொடர்ந்து தற்காலிகமாக முடிவுக்குக் கொண்டுவரப்பட்ட இந்த பிரச்சாரத்தின் அமைப்பாளர்கள், இந்த முன்னேற்றங்களிலிருந்து சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மதிப்புமிக்க அனுபவத்தைப் பெற்றிருப்பார்கள்.
தற்போது, இந்த பிரச்சாரத்தை மீண்டும் உயிர்ப்பிப்பது குறித்து, குறிப்பாக மிகிந்தலை மற்றும் பிற பகுதிகளை சாத்தியமான மையப் புள்ளிகளாகக் கருதி விவாதங்கள் உருவெடுத்து வரும் நிலையில், ஒரு அடிப்படை கேள்விக்கு பதிலளிக்கப்பட வேண்டும்: சாசனத்தைப் பாதுகாக்க ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒரு மக்கள் இயக்கம், அரசியல் ரீதியாக தோல்வியடைந்த நபர்களின் தனிப்பட்ட விளம்பரத் தளமாக மாற அனுமதிக்கப்பட வேண்டுமா?
புத்த சாசனத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான போராட்டம், பொதுமக்களின் நம்பிக்கையையும் அரசியல் பொருத்தத்தையும் இழந்த ஒரு சில நபர்களுக்கான மறுவாழ்வுத் திட்டமாக மீண்டும் சித்தரிக்கப்படக் கூடாது.
எதிர்க்கட்சியின் எந்தவொரு பிரிவினரிடமிருந்தும் வரும் நியாயமான ஆதரவை முற்றிலும் நிராகரிக்க வேண்டும் என்பது இதன் பொருளல்ல. இருப்பினும், சாசனத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு பிரச்சாரம் எந்தவொரு அரசியல் கட்சியின் அல்லது தனிநபரின் தனிப்பட்ட சொத்து அல்ல. பொதுமக்களின் நம்பிக்கையையும் அரசியல் நிலையையும் இழந்தவர்கள் அத்தகைய காரணத்தை தங்கள் சொந்த அரசியல் மறுமலர்ச்சிக்கான ஒரு படியாக மாற்ற அனுமதிக்கப்படக்கூடாது. பௌத்த ஒழுங்கமைப்பு எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பது அவர்களின் முதன்மை நோக்கமாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, மாறாக இந்த இயக்கத்துடன் தங்களை இணைத்துக் கொள்வதன் மூலம் அரசியல் மூலதனத்தைக் குவிப்பதே அவர்களின் நோக்கமாகும்.
சாசனத்தைப் பாதுகாத்தல்
அத்தகைய நபர்களின் ஈடுபாடு, பிரச்சாரத்தின் அடிப்படை மத நோக்கங்களை மறைத்து, அதை தனிப்பட்ட பிம்பத்தை கட்டியெழுப்பும் ஒரு பயிற்சியாக மாற்றும் அபாயத்தைக் கொண்டுள்ளது. இறுதியாக, சாசனத்திற்காக உண்மையாகவும் சுயநலமின்றியும் குரல் கொடுக்கும் சாதாரண மக்கள் மற்றும் சங்க உறுப்பினர்களின் உண்மையான குரல்கள் ஒரு சில சுயநலவாதிகளின் செயல்களால் சிறுமைப்படுத்தப்படலாம். இதன் விளைவாக ஏற்படும் சேதம் அந்த தனிநபர்களுடன் மட்டும் நின்றுவிடாது; அது சாசனத்தையே பாதிக்கும்.
தற்போதைய அரசாங்கத்தின் நடத்தை எவ்வளவு கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டாலும், பொதுமக்களின் ஒரு பிரிவினரால் ஏற்கனவே நிராகரிக்கப்பட்டு அவர்களின் நம்பிக்கையை இழந்த நபர்களுக்கு இந்த மேடையைத் திறப்பதற்கு முன் பொது எதிர்ப்பை ஒழுங்கமைப்பவர்கள் கவனமாக யோசிக்க வேண்டும். குறிப்பாக, சாசனத்தைப் பாதுகாக்கும் உன்னதமான இலட்சியமானது, செப்டம்பர் 2024 முதல் அரசியல் களத்தின் ஓரங்களில் இருப்பவர்களால் தங்கள் சொந்த அரசியல் தsurvival அல்லது மறுவாழ்வைப் பாதுகாக்கும் ஒரு சாதனமாக சுரண்டப்படக் கூடாது.
சாசனத்தைப் பாதுகாப்பது என்பது சுயநலவாதிகளின் அரசியல் அதிர்ஷ்டத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான ஒரு தளத்தை உருவாக்குவது அல்ல. இது தர்மம், வினயம் (ஒழுக்கம்) மற்றும் துறவிகளின் கண்ணியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு பொறுப்பாகும். எனவே, எதிர்காலப் பிரச்சாரங்கள் அரசியல்-கட்சி சார்பற்ற, சான்றுகளின் அடிப்படையில், சட்டத்திற்கு உட்பட்டு மற்றும் பௌத்த கோட்பாடுகளுக்கு அமைவாக நேர்மையான இல்லறவாசிகளாலும் துறவிகளாலும் வழிநடத்தப்பட வேண்டும்.
சாசனத்தைப் பாதுகாப்பதற்காகக் குரல் கொடுப்பதும் நடவடிக்கை எடுப்பதும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி முக்கியமானது. இருப்பினும், இத்தகைய போராட்டத்தின் பெயரில் சுயநலவாதிகள் மீண்டும் அரசியல் பொருத்தத்தைப் பெற அனுமதிப்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.
பாதயாத்திரையிலிருந்து சத்தியாக்கிரகம் வரை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டிய மிக முக்கியமான பாடம் இதுவல்லவா?
இப்பத்தியில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ள கருத்துக்களும் எண்ணங்களும் எழுத்தாளரின் தனிப்பட்ட கருத்துக்களாகும். அவை கட்டாயமாக இச்செய்தி வெளியீட்டின் கருத்துக்களைப் பிரதிபலிக்க வேண்டியதில்லை.”
